Malý fragment keramického nádobí, nalezený při vykopávkách osady nedaleko Akropole, ukazuje jedinečnou malebnou scénu, která naznačuje obřad vyvolávání deště, a vrhá nové světlo na náboženské víry a ikonografii řecké doby bronzové.
Fragment keramického nádobí, který tvoří pouhých 8 % nádoby na pití, nalezený jižně od dnešních Athén, se stal klíčovým exponátem pro pochopení mykénské spirituality. Tento fragment mísy nebo kiliku , datovaný do 14. století př. n. l., zachovává zbytky malby, která podle nedávného výzkumu může představovat rituál vyvolávání deště – téma, které bylo dosud v umění této civilizace neznámé.
Studie publikovaná v akademickém časopise Opuscula Švédského institutu v Aténách a Římě archeoložkou Eletterií Kardamaki z Heidelbergské univerzity je věnována tomuto nálezu z mykénské osady Kontopigado, která se nachází pouhých 5 kilometrů od Akropoly.
Fragment, nalezený během vykopávek v letech 1986–2000 v budově známé jako Komplex II, není o mnoho větší než mince. Byl nalezen ve vrstvě načervenalé půdy pokrývající podlahu místnosti, což naznačuje, že nebyl nalezen na svém původním místě, ale pravděpodobně nedaleko od něj.
Patří k polokulovitému kiliku (miska na nožce), velmi rozšířenému nádobí na víno v pozdně mykénském období (LH IIIA2). Jeho zvláštností je, že je zdoben figurální malbou – vzácným luxusem mimo velké palácové centra, jako je Argolida. V Kontopigadu je tento fragment jedním z mála příkladů místní malované keramiky.
Zachovaná scéna je minimální, ale viditelné prvky umožnily výzkumníkům provést předběžnou interpretaci. Nejzřetelněji je vidět vyobrazení džbánu s dlouhým výlevkou, nebo hračky, nádoby s výlevkou pro přelévání, spojované v minojském a mykénském světě s rituály obětování , tj. obětování tekutin jako dar bohům.Přihlaste se k odběru našeho kanálu na WhatsApp nebo nás sledujte na Google News a získejte nejnovější zprávy o archeologických a vědeckých objevech.
Tajemství deštivého nebe
Nejzajímavější detail se však nachází nad touto konvicí. Autor studie vyzdvihuje dva prvky malby, které je obtížnější interpretovat . Vpravo, z ozdobného pruhu po okraji nádoby, visí oválný nebo kulatý motiv. Uvnitř něj je několik malých oblouků vyplněných tečkami a diagonálními čarami. Vlevo od tohoto motivu, přímo mezi okrajem a hrdlem džbánu, je skupina teček a čar uspořádaných do čtyř řad.
Původně to mohly být jednoduché pomocné dekorativní motivy, běžné v keramice té doby. Ale jejich kombinace a uspořádání jsou neobvyklé . Kardamaki navrhuje alternativní a podnětnější hypotézu: tečky na džbánu s hubičkou se pravděpodobně považují za kapky tekutiny. V tomto případě může zavěšený motiv vpravo představovat zdroj kapek tekutiny – možná dešťový mrak ?
Taková interpretace zcela mění scénu. Nejedná se již o pouhý statický obraz džbánu, ale spíše o zachycení dynamického rituálního momentu: sběru nebo přijímání dešťové vody. Navíc jsou vlevo od džbánu vidět dvě paralelní čáry, které podle výzkumu mohou představovat prsty postavy (lidské nebo božské) držící rituální nádobu.Přihlaste se k odběru našeho zpravodajeDostávejte naše novinky a články na svůj e-mail zdarma . Můžete nás také podpořit měsíčním předplatným a získat exkluzivní obsah.Zadejte svou e-mailovou adresu…
Abychom pochopili možný význam této scény, studie se obrací k širší ikonografii Egejského moře. Džbán s hubičkou má dlouhou tradici v minojském umění , zejména na rytých pečetích. Tam je téměř vždy spojován s mytologickým tvorem: minojským géniem .
Džin byl hybridní bytost, druh démona nebo druhořadého božstva s antropomorfním tělem a hlavou zvířete (často osla nebo hrocha), převzatý a přizpůsobený od blízkovýchodních ochranných božstev, jako je egyptský Taweret. Toto stvoření bylo ústředním prvkem minojských rituálních scén a bylo často zobrazováno s nádobami na obětní nápoje. Byl považován za démona plodnosti spojeného s vegetací a, co je důležité, měl magickou schopnost vyvolat déšť během sucha .Riton Kamiros z Rhodosu s vyobrazením procesí postav s hlavami divočáků.
Sir Arthur Evans předpokládal, že démon vystupuje jako ochránce vegetace a má magickou sílu vyvolat déšť v období sucha , uvádí studie. Džbán na obětní nápoje byl tedy atributem tohoto džina a symbolizoval jeho schopnost oplodnit zemi.
Problém je v tom, že tato figurka minojského génia se na mykénské malované keramice vyskytuje velmi zřídka. Mykéňané ji převzali, ale používali ji hlavně na luxusních předmětech, jako jsou fresky, šperky nebo řezbářské výrobky ze slonoviny. To nás vede k otázce: pokud scéna v Kontopigadu zobrazuje rituál s džbánem na obětní nápoj, kdo jej drží?
Výzkumník předpokládá, že by se mohlo jednat o hybridní bytost podobnou vyobrazením na slavném ritonu Kamiros , nalezeném na Rhodosu. Tato rituální nádoba zobrazuje procesí postav s hlavami divočáků a zakroucenými ocasy, které někteří odborníci spojují s evolucí nebo variantou minojského džina . Kardamaki dokonce předpokládá, že jedna z postav na ritonu z Kamiros může nést rituální nádobu, což posiluje paralelu se scénou z Kontopigada.
Rituál vyvolávání deště?
Hypotéza o dešťovém mraku ve fragmentu z Kontopigada vede autora k přehodnocení dalších uměleckých děl tohoto období. Výrazným příkladem je pečetní prsten z tirynské pokladnice – zlatý předmět s detailně propracovanou scénou. Na něm se procesí géniů s džbány na obětní nápoje pohybuje směrem k sedícímu božstvu. Obloha v této scéně je znázorněna pásem se sluncem, půlměsícem a pozadím vyplněným malými protáhlými tečkami.
